건원의 周易講義 025​​1. 중천건괘

건원 윤상철(대유학당 대표)

❚대상전

직     역 (건원이) 모든 만물에 머리로 나옴에 만국이 다 편안해진다.

한자풀이 咸∶다 함 / 庶∶무리 서 / 寧∶편안할 녕

의     역

사계절 중에 봄이 으뜸이듯이, 사람을 다스리는 성인聖人의 덕을 갖춘 임금이 나온다는 뜻이다. 시작부터 끝까지 다 밝혀서 모든 일의 시작과 결과를 다 알게 되었지만, 각자의 이해를 조화시키고 모두가 성명대로 살 수 있도록 다스리는 큰 임금이 앞장서야 된다는 것이다(수출서물). 그러면 세상이 아름답게 다스려져서 모두가 편안해 진다는 것이다(만국함녕).

* ‘수출’의 ‘수’는 상경의 첫 괘인 건괘를, ‘함녕’의 ‘함’은 하경의 첫 괘인 함괘를 뜻하기도 한다.

이상은 ‘원형이정’을 종합적으로 설명했다. 즉 ‘수출서물’은 원형에, ‘만국함녕’은 ‘이정’에 해당한다.

뛰어난 성인이 공평무사하게 세상을 다스리면 모두가 행복해 한다. 너희들은 사람으로서 할 도리를 지키면 된다!

직     역  대상전에 말하기를, 하늘의 운행이 굳건하다. 군자가 본받아서 스스로 굳세게 하여 쉬지 않는다.

한자풀이健∶굳셀 건 / 彊∶굳셀 강 / 息∶쉴 식, 그칠 식

의     역

하늘의 운행은 쉬지 않고 끊임없이 움직여 나간다. 하늘의 대표적인 운행은 태양의 운행이다. 오늘이 가면 내일이 오고, 올해가 가면 내년이 온다. 이러한 운행은 수억수천 년 동안 하루도 쉼 없이 진행되었고 또 앞으로도 그럴 것이다(천행 건). 사람의 모범이 되는 군자가 이러한 건괘의 운행하는 상을 보고 본받는다. 즉 쉬지 않고 노력함으로써, 끊임없이 자기를 계발하며 변화하고 발전하는 것이다(군자 이 자강불식).

건괘 전체의 상

건괘의 상은 하괘도 건(☰)이고 상괘도 건이고, 내호괘와 외호괘 모두 건이다. 건괘 자체가 군자･임금･밝음･굳건함 등등을 상징하는 것이다. 건괘는 굳건한 건으로만 되어 있고, 모두가 건이므로 굳건하게 움직이는 상이 된다.

또 초효부터 상효까지 모두가 양효(⚊)이다. 양효는 군자･임금･밝음･굳건함 등등을 상징하므로, 역시 굳건하게 움직이는 상이다. 괘상(☰)과 효상(⚊)에서, ‘천행, 건(굳건함), 군자, 자강불식’이 나오는 것이다.

대상전에서는 상괘와 하괘의 괘상 또는 재질을 구체적으로 설명하고, 이러한 64괘 각각의 괘상과 재질의 이치로써 사람이 행해야 할 도리를 말씀하였다. 그래서 각 대상전마다 ‘써 이以(괘상과 재질을 본받음으로써)’라고 표현하였다.

1) 대상전에 말하기를, 하늘의 운행이 굳건하다 : 괘상의 모습이나 작용이 이러한 것이 무슨 괘라고 하면서 괘명을 넣는데. 건괘는 괘명(乾) 대신에 괘덕(健)을 썼다. 그래서 ‘健’은 ‘乾’의 오자라는 주장도 있다.

2) 대상전 : 공자님의 십익 중의 하나인 대상전이다. 본래는 독립되어 있었는데, 괘 전체의 형상을 보고 그 재질을 풀이한 것으로, 단전과 더불어 괘사와 밀접한 관계가 있다고 해서 괘사와 단전 밑에 붙이고, 경문과 구별하기 위해서 ‘상왈’을 앞에 넣었다.

3) 주역의 대상전에는 본받는 사람의 주체로 군자君子 외에도 선왕先王, 후后, 대인大人, 상上으로 표현하기도 하였다. 건괘 대상전은 ①괘상의 모습이나 작용을 말하고(천행 건), ②군자가 괘상을 본받아서(군자 이), ③자신의 목표나 행동지침으로 삼는다는(자강불식) 형식으로 구성된다. 이는 다른 63괘도 같은 형식이다.

❚소상전

직     역 ‘잠긴 용이니 쓰지 말라’ 함은 양이 아래에 있기 때문이고, ‘나타난 용이 밭에 있음’은 덕을 널리 베푸는 것이며, ‘종일토록 굳건히 함’은 반복함을 도로써 함이고, ‘혹 뛰었다가 못에 돌아옴’은 나아감이 허물이 없는 것이며, ‘나는 용이 하늘에 있음’은 대인이 일을 하는 것이고, ‘지나치게 높은 용이니 뉘우침이 있으리라’는 오만하면 오래가지 못함이며, ‘용구’는 하늘의 덕은 (때가 아닌데) 앞장 서는 것이 옳지 않은 것이다.