유교신문

유교일반

현대유학연구소, 전남광주 화순지역 유교문화유적 답사 진행

현대유학연구소(소장 최영갑 제25대 성균관유도회총본부 회장·철학박사)는 지난 7월25일부터 26일까지 1박 2일 일정으로 전남광주통합특별시 화순군 지역의 유교문화유적 답사를 진행했다. 공부자(孔夫子)의 시중지도(時中之道, 때의 상황에 맞는 판단과 행동을 함)의 정신을 계승하여 현대사회에 필요한 유교, 시대 변화에 적합한 유교를 창출함으로써 국민과 함께하고 국민으로부터 사랑받는 유교를 연구하려는 목적에서 설립된 현대유학연구소의 취지에 공감하는 회원들은 낮 최고기온이 37도에 이를 정도로 무더위가 기승을 부리고, 2026년 폭염대응 종합대책에 따라 신설된 최상위 폭염 경보인 ‘폭염 중대경보’ 발령 사실을 알리는 문자 메시지가 연거푸 도착하는 가운데 7월25일 토요일 새벽부터 각자의 거주 지역에서 출발하여 첫날 오찬을 시작으로 공식 일정을 시작했다. 특히 다른 지역 거주 회원 대다수가 태어나서 처음으로 화순을 방문한 만큼 먼저 지역의 특성 등을 파악할 필요가 있었으므로 지역에서 활동하는 유림을 초대하여 개괄적인 설명을 들으며 첫 번째 목적지인 환산정(環山亭)으로 향했다. 1965년 축조된 서성저수지 안에 섬처럼 자리 잡아 마치 물 위에 떠 있는 것처럼 보이는 이 정자(亭子)는 음력 1636년 12월8일부터 다음 해인 1637년 1월30일까지 청나라 군대가 조선을 침략하여 조선의 국왕인 인조(仁祖)가 머물던 남한산성에서 나와 삼전도에서 청 태종에게 삼배구고두례(三拜九叩頭禮, 세 번 무릎 꿇고 앉아 각각 세 번씩 총 아홉 번 머리를 땅에 조아려 최대의 공경과 복종을 표하는 청나라의 의례)를 하며 항복했던 사건으로, 우리 민족 최대의 치욕으로 기록되고 있는 병자호란(丙子胡亂)과 밀접한 관련이 있다. 이전의 이괄의 난(1624년) 등에서도 의병을 일으켰던 백천(百泉) 류함(柳涵, 1576-1661) 선생은 ‘북쪽 오랑캐가 침입했다’는 소식을 듣고, 나라와 국왕을 구하기 위해 500여 명의 의병을 이끌고 충청도 청주까지 올라갔으나 앞서의 굴욕적인 방법으로 항복했음을 알고 난 후에 통곡하며 돌아와 고향에 방 1칸의 소박한 죽정(竹亭)인 환산정을 짓고 세속을 끊었다. 이후 선생의 뜻을 숭모한 문화 류씨(文化柳氏) 가문과 지역 유림들의 지속적인 관심 속에서 1896년 1차 중건, 1935년 1차 중수(重修), 1958년 보수(補修), 2010년 2차 중수(重修) 등으로 보존을 거듭하며 2025년에는 화순 제11경(景)으로 지정되었고, 건물 안에는 명필로 이름을 날렸던 원교(園嶠) 이광사(李匡師, 1702-1777) 선생의 갈필(葛筆) 글씨인 ‘環山亭’ 편액(扁額)이 벽면에 게시되어 있다. 처음 방문하는 이들은 “와! 어떻게 이런 곳에 정자를 세웠을까?”라는 감탄이 저절로 나오는데 원래 건립 당시에는 담장과 이어진 솟을대문도 있었다고 하지만 서성저수지가 만들어지며 주변이 늘어난 물에 의해 잠기면서 담장이 없어지고, 솟을대문도 지금의 위치로 옮겨져 마치 절에 들어가는 입구에 담장 없이 서 있는 일주문(一柱門)과 같은 독특한 모습을 형성하게 되었다고 한다. 두 번째 목적지인 김삿갓 종명지는 종명(終命, 목숨을 다함)이라는 용어가 이제는 매우 생소하여 일반인이라면 쉽게 무슨 뜻인지 파악하기 힘들었겠으나 그동안의 유림활동과 유교문화유적 답사를 통해 비슷한 용례를 접하곤 했던 참석 회원들은 “김삿갓 선생이 여기서 세상을 떠나셨군요?”라며 새로운 사실을 알게 되었다는 반응이었다. 학창 시절의 국어, 역사 등의 과목에서 언급되곤 했던 김삿갓 선생은 소설이나 이야기 속의 창작 인물로 오해받기도 하는데 실제로는 1807년에 경기도 양주의 안동 김씨(安東金氏) 가문에서 태어나 실존했던 난고(蘭皐) 김병연(金炳淵, 1807-1863)이다. 양반 가문에서 태어나고 자랐던 만큼 원래는 평탄한 삶을 살아야 했으나 5세였던 음력 1811년 12월부터 1812년 4월까지 평안도 지방에서 발생한 홍경래(洪景來)의 난 당시에 선천부사(宣川府使)였던 할아버지 김익순(金益淳, 1764-1812)이 적군에게 항복하고, 조정에 거짓 공적을 올린 죄로 참수(斬首)되며 나머지 가족들도 양반 신분을 박탈당한 채 지방으로 쫓겨났다. 이때 아버지 김안근(金安根, 1783-1813)은 수치심으로 고통을 느끼다가 일찍 세상을 떠나고, 홀로된 어머니가 자식들을 이끌고 강원도 영월군 영월읍으로 거처를 옮겼으며, 김병연은 당시의 또래들처럼 열심히 공부하여 과거의 첫 단계인 향시(鄕試)에 응시했으나 하필 시제(試題)가 운명의 장난처럼 ‘역적 김익순을 논박하라’는 것이었다. 당연히 급제가 목표였기에 출제 의도를 정확하게 맞추는 답안을 내고 돌아왔으나 어머니에게 할아버지에 대한 이야기를 듣고 너무 큰 충격을 받아 이후 4년간 폐인처럼 집에만 틀어박혀 지내다가 20살 되던 해부터 방랑 생활을 시작했다. 전국에 다니지 않은 곳이 없을 정도로 유랑하였으나 글을 짓는 솜씨가 대단하였기에 가는 곳마다 화제를 만들었고, 그래서인지 지금 읽더라도 어색하지 않고 웃음이 저절로 나오는 글을 많이 남겨 ‘김병연’이라는 본명보다 ‘방랑시인 김삿갓’이 한국인의 상식으로 통하고 있다. 35세 때인 1841년부터 화순지역과 인연을 맺은 후에 57세인 1863년 3월 29일에 화순군 동복면 구암마을에서 세상을 떠났고, 3년 후인 1866년에 뒤늦게 소식을 들은 아들 김익균이 아버지의 시신을 고향으로 옮김으로써 강원도 영월군은 비운의 국왕인 단종과 화제의 주인공인 김삿갓의 묘가 위치한 고장으로 자리 잡았으며, 묘가 있는 영월군 하동면(下東面)이 지난 2009년 10월 20일부터 김삿갓면으로 명칭을 바꾸며 우리나라에서는 보기 드물게 사람 이름을 적용한 행정구역 명칭을 유지하고 있다. 이외에도 험준한 산악 지형으로 인해 다수의 인물들이 유배 왔는데 조선의 유학 보급과 사림파의 정신적 지주 역할을 하다가 절명(絶命)한 문정공(文正公) 정암(靜庵) 조광조(趙光祖, 1482-1519) 선생이 대표적이다. 도학(道學) 정치와 유교의 이상향 구현을 위해 매진하다가 1519년(중종 14) 11월15일 한밤중에 급작스럽게 이뤄진 기묘사화(己卯士禍)의 결과로 국왕 중종(中宗)에게 처음에는 사사(賜死)의 명을 받았다가 당시 능주(綾州)로 불리던 화순으로 유배되었으나 결국 그해 12월20일에 금부도사가 도착하자 국왕이 계신 한양을 향해 큰절 3배를 올린 뒤 절명시(絶命詩) 한 수를 남기고 사약을 마시고 세상을 떠났으니 당시 나이는 38세였다. 이후 선조(宣祖) 즉위 초에 신원(伸寃, 가슴에 맺힌 원한을 풀어 버림)되어 영의정에 추증되고, 문묘에 배향되어 지금도 성균관과 전국 향교의 대성전에 모셔져 전국 유림의 추앙을 받고 있으며, 그의 학문과 인격을 흠모하는 후학들에 의해 전국 곳곳에 수많은 사당과 서원이 세워졌다. 조선시대는 물론 일제 강점기와 한국 정부 수립 이후에도 각지의 행정구역 개편을 통해 향교의 변천이 이어졌는데 전국 대부분의 지방자치단체에 보통 1개의 향교가 있는데 비하여 화순군에는 1392년(태조 1) 능주향교(綾州鄕校), 1433년(세종 15) 화순향교(和順鄕校), 1445년(세종 27) 동복향교(同福鄕校) 등 3개의 향교가 세워져 지금까지 면면히 유교문화의 맥을 이어오고 있다. 너무 뜨겁고 무더운 날씨 속에서 개미산전망대 까페를 찾아 열기를 식힌 회원들은 연둔리 숲정이 관람과 한옥 숙소에서의 하룻밤을 보내고, 다음날인 7월26일 일요일을 맞이하여 ‘보고 싶어도 함부로 볼 수 없는 신비의 장소’로 알려진 화순적벽으로 향했다. 화순군 이서면 창랑리, 보산리, 장항리 일대 7km에 걸쳐 있는 붉은 절벽인 노루목적벽, 보산적벽, 창랑적벽, 물염적벽을 통칭하여 부르는 이름인 화순적벽(和順赤壁)의 기원은 앞서 언급했던 기묘사화로 인해 화순 동복의 나복산(蘿葍山) 아래로 유배를 온 신재(新齋) 최산두(崔山斗, 1483-1536) 선생이 깎아지른 듯한 절벽을 보고, ‘중국의 적벽에 버금간다’하여 최초로 적벽(赤壁)이라는 이름을 붙인 것으로 전해진다. 석천(石川) 임억령(林億齡, 1496-1568), 하서(河西) 김인후(金麟厚, 1510-1560), 제봉(霽峰) 고경명(高敬命, 1533-1592), 담헌(湛軒) 홍대용(洪大容, 1731-1783), 다산(茶山) 정약용(丁若鏞, 1762-1836) 선생 등의 유명 인사들이 방문했던 사실들이 확인되는 가운데 지난 1970, 1980년대 초반까지만 하더라도 나룻배가 다니고 여러 마을에서 사람들이 정답게 살아갔으나 1971년에 동복댐이 건설되고, 1985년에 대폭 증축되며 16개 마을이 물에 잠기고 광주광역시와 화순군에 거주하는 인구를 위한 상수원보호구역으로도 지정되어 일반인의 출입도 전면금지되었다가 2014년 9월부터 화순군청에 미리 신청하고 승인받은 경우에 한하여 일부 출입만 허용되고 있다. 따라서 지금은 아무런 준비 없이 그냥 방문하면 절대 도보나 차량 통행을 할 수 없는 곳이고, 간혹 특별한 행사 등에서만 미리 협의되고 동의된 경우에 한하여 매우 제한적으로 개방되고 있는 숨은 명소이다. 원래는 더 많은 유적지와 명승지를 찾고 싶었으나 화순 지역민들도 전망 좋고, 에어컨 시설이 괜찮은 대형 카페에서 더위를 피하는 상황이었으니 외지에서, 난생 처음으로 방문한 회원들에게는 이 정도의 프로그램만으로도 화순에 대한 인식을 완전히 새롭게 하고, 날씨가 괜찮을 봄이나 가을에 다시 찾아야겠다는 생각을 불러 일으키기에 충분했다. 목적지를 이동할 때에 사용한 네비게이션은 고속도로와 큰 도로를 중심으로 안내했으나 지역 사정을 잘 아는 회원의 인도로 따라간 숲속 도로는 “호남 지역에 이런 길이 있었나?”라는 생각이 들 정도로 가파른 경사, 우거진 나무 군락, 곳곳에 자리 잡은 예쁜 카페 등이 과객(過客)의 눈길을 유혹했다. 구불구불함이 마치 롤러코스터를 타는 듯하여 처음 운전을 배우는 초보 운전자는 물론이고, 복잡하고 꽉 메인 일상에서 벗어나 창문을 열고 달리는 자동차 안에서 답답한 머리와 마음의 짐을 풀고 싶은 이들에게도 “여기서는 좀 늦게, 좀 부드럽게, 좀 즐기면서 달려야 한다”는 단순한 명제를 제시했던 이틀간의 여정이었다.

사설·칼럼

[李玄崗의 泮中雜詠] 최종수 성균관장이 벌인 고소·소송 사건의 전말(顚末)

아무리 법이나 제도를 잘 만들어도 그것을 운용하는 사람이 중요하다는 것이 유교의 가르침이다. 주자가 15~6세 때 보고 전율을 느꼈다고 회고한 『중용』 제20장의 내용은 그러한 유교의 가르침을 핵심적으로 전하고 있다. 유교 종단 성균관의 헌법이라고 할 『종헌』과 「재무회계규정」은 선배유림들의 피와 땀이 결집되어 각종 불법과 비리를 막을 수 있는 여러 규정을 두고 있었으나 이를 운용하는 자들의 불법과 비리로 인해 유명무실해져 결국 지금과 같은 재정적, 정신적 파탄에 이르고 말았다. 수천 년 유교의 가르침이 중앙을 장악한 몇몇 불순한 이들에 의해 순식간에 부정되며 파괴된 지금의 상황은 심산 김창숙 초대 성균관장을 비롯한 선배유림들과 공자를 비롯한 성현들께서 땅을 치며 통탄할 일임이 분명하다. 무엇이 잘못되고, 어디에서부터 문제였는지를 되돌아보기에는 헝클어지고, 잘못된 부분들이 너무 많아 일목요연하게 정리하기는 어려우나 가장 첫 번째 잘못은 최종수 성균관장과 김기세 총무처장 등의 현재 성균관 집행부가 『종헌』, 「재무회계규정」과 같은 유교 종단의 법률체계뿐만 아니라 『헌법』, 「국유재산법」과 같은 대한민국의 법률체계까지 무시하며 각종 위법·편법·불법·무법(無法)·멸법(蔑法) 행위를 거리낌 없이 저지른 태도에서 비롯되었다. 2023년 4월 1일 임기 시작 후 겨우 두 달 정도 지난 후의 성균관 총회에서 이번의 기습적인 ‘도둑 취임식’처럼 전국 유림에게 아무런 공고·홍보·설명도 없이 ‘관장 선거 출마자가 당연하게 내왔던 유림단체의 직책사퇴확인서 제출 조항’을 슬그머니 삭제함으로써 임기 시작 당시부터 이미 재선을 염두에 두고 작업을 진행해왔음을 만천하에 드러낸 최종수 성균관장은 제34대 관장으로 재임한 3년 동안 무려 네 번이나 종헌을 개정하는 ‘성균관 역사상 전무후무한 대기록’을 만들었다. 2024년 7월 1일에는 국유재산인 성균관 유림회관의 임차인인 예식장 사업자를 ㈜명륜당으로 변경하면서 국가유산청의 승인 없이 불법적인 내용이 가득한 사용허가서를 작성해 배부하며 ‘본인이 갚을 능력과 의지도 전혀 없으면서’ 전임 수탁관리자가 탕진한 임대보증금 14억1천만 원을 성균관의 채무로 만들고, 심지어 5억 원씩이나 더 빌려준 ‘고마운 ㈜명륜당’의 요구에 굴복해 성균관 소유의 유일한 재산인 서울 성북동 1만 평 토지에 16억 9200만 원의 근저당권 설정까지 하며 해달라고 요구하지도 않았던 수복 가문까지 끌어들여 완전범죄로 만들었다. 일련의 작업을 협의하여 진행한 최종수 성균관장과 김기세 총무처장은 ‘변호사의 자문을 받아 진행했다’고 했으나 어느 변호사와, 어떤 내용을, 어떻게 협의했는지에 대해서는 그 흔한 문서 한 장 제시하지 못하고 있으니 거짓임이 분명하다. 아무 근거도 없이 남의 빚을 성균관 빚으로 만들며 여러 차례의 중앙종무회의와 총회에서 거듭 말을 바꾸었고, “근저당으로 설정된 거액을 갚지 못하면 선배들의 소중한 자금이 투입된 성북동 1만 평 토지를 영원히 되찾아오지 못한다”는 지극히 상식적인 이야기조차 아예 언급하지 않으며 참석자들을 헷갈리게 했다. 이 과정에서 성균관 역사상 한 번도 시도되지 않았던 ‘중앙종무위원들의 인감증명서 일괄 제출’이 진행되었고, 처음에 받았던 인감증명서의 유효기간이 다 지나도록 해결을 못하는 무능함을 선보이고도 뒤늦게 이 과정의 문제점을 인식하고 이의를 제기하는 이들이 그들에게 속아 제출했던 첫 번째의 인감증명서 제출 사실을 가지고 ‘자기들도 제출해놓고 왜 이제야 딴소리를 하냐?’며 오히려 잘못을 뒤집어씌웠다. 앞으로의 법률적인 전개과정이 어떻게 진행되느냐에 따라 그들에게 속아 두 번째의 인감증명서를 제출했던 중앙종무위원 다수가 큰 피해를 입을 수 있음에도 불구하고, 여전히 아무런 문제가 없고 합법적이었다고 우기고 있으니 향후 발생되는 모든 피해와 문제는 최종수 성균관장과 김기세 총무처장을 비롯한 성균관 집행부가 사유재산을 처분해서라도 반드시 책임을 져야한다. 지난 3년의 회의 대부분에서 이전의 성균관 회의들에서 볼 수 없었던 ‘어거지’ 통과, ‘막무가내’ 의결, ‘반대 의견 무시’ 일방 진행이 지속되어 왔기에 설령 ‘그들의 주장대로’ 총회의 승인을 받았다고 하더라도 찬성한 중앙종무위원이나 대의원들은 공범에 불과할 뿐이므로 근저당권 설정 자체가 범죄이니 결코 정당화될 수는 없다. 57년의 역사 동안 유교 종단의 기관지이자 대표언론으로 활동해온 본지가 더 이상 유교 종단이 망가지는 것을 볼 수 없다는 사명감을 가지고 지난 2024년 10월 말부터 그들의 각종 위법·편법·불법·무법(無法)·멸법(蔑法) 행위에 대해 사실관계 확인 및 구체적인 증거를 담은 자료를 포함한 보도를 통해 진실을 알리기 시작하자 제대로 된 설명 대신 ‘자신들은 무조건 옳고, 합법적이며, 아무런 문제가 없고 유교신문은 모든 것이 허위이고, 조작이며, 문제이다’라는 극단적인 이분법의 논리로 진실을 덮어버렸다. 완전범죄로 끝낼 수 있는 사안이 들켜서 뜨끔해서 그런지 유독 흥분과 괴성에 가까운 소리로도 모자라 ‘이 기회에 유교신문을 완전히 제압하겠다’면서 본지와 본지의 대표자를 상대로 먼저 법원에 소송을 제기하고도 오히려 유림들에게는 마치 자기들이 피해자인 것처럼 속이는 ‘피해자 코스프레’에 몰두했다. 하지만 예를 들어 대통령과 정부·여당을 비판하는 기사를 작성한 우리나라 언론들에 대해 권력을 가진 대통령, 정부, 여당이 먼저 소송을 제기하면 중도 성향의 국민들조차 “민주주의 사회에서 뭐하는 거냐?” “일상이 바쁜 우리를 대신하여 권력을 감시하는 역할이 언론인데 그걸 입틀막을 하겠다면 민주주의를 포기하는 거냐?” “국민들을 무시하는 권력의 횡포이다”라는 거센 비난이 쏟아지는 게 관례인데 지금의 비상식적인 성균관 집행부는 자신들이 전국 유림 몰래 마구잡이로 종헌 등을 바꾸거나 예전 규정이 폐지된 척하고, 관련 서류나 회계 자료 원본은 아예 공개도 하지 않으면서 그저 말뿐인 일방 주장만으로 옳음을 강조하고 있다. 이전의 어윤경, 김영근, 손진우 원임 성균관장 시절에도 성균관의 『종헌』과 「재무회계규정」 에는 복식부기 작성, 재무제표 등의 유교신문 지면 공개, 현직 관장 등 유림지도자의 재출마시 사전 사퇴 및 유림단체 사퇴확인서 제출 등이 엄연하게 명시되어 있었고, 가장 가까이는 지난 2020년의 제33대 성균관장 선거를 앞두고 재선에 도전한 김영근 제32대 성균관장은 『종헌』과 「성균관장선출규정」에 따라 관장직을 사퇴하고, 선거를 완주했다. 최종수 성균관장과 김기세 총무처장의 ‘입틀막 작전’은 법원 소송뿐만 아니라 경찰에 본지 발행인을 고소하는 등 이중으로 진행되었고, 어이가 없던 본지와 본지 발행인은 헌법에 명시된 언론자유 수호와 방어권 보호 등의 합법적인 권리를 지키기 위해 어쩔 수 없이 맞고소와 법률이 정하는 절차대로 변호사를 선임하여 대응했다. 민주주의 사회에서 살아가는 국민이라면 당연히 보장받는 권리에 따라 그렇게 한 것인데도 김기세 총무처장 등은 성균관 중앙종무회의와 총회 등의 공개 석상에서 마치 본지와 본지 발행인이 위법적인 방법을 사용한 것처럼 또다시 ‘뒤집어씌우기 작전’을 전개했다. 아무리 감정이 상하고 마음에 들지 않더라도 민주주의 사회에서의 공식적인 자리에서는 당연히 상대의 이름과 직함을 같이 언급하며 최소한의 예의라도 지켜야 하는 게 상식인데 ‘음주운전 3회, 무면허 운전 1회 적발’의 경력을 가진 김기세 총무처장은 본지 발행인의 이름만을 말하며 마치 자신의 아랫사람인 것처럼 대하더니 계속되는 회의에서는 그 외에 본인 마음에 들지 않는 이들마저 직함을 생략한 채 언급하곤 하여 “저런 몰상식한 자가 감히 성균관 이름이 들어간 직위를 가지고 있다는 것이 부끄러울 따름이다”라는 유림들의 탄식을 불러 일으켰다. 한 번의 소송으로는 만족이 되지 않았던 최종수 성균관장과 김기세 총무처장은 종류를 바꿔가며 여섯, 일곱 차례의 각종 소송을 본지와 본지 발행인에게 거듭 제기했고, 자신들의 하수인이 총회에서 마치 포커 게임처럼 ‘받고, 하나 더 추가하자’는 제안을 즉석에서 받아들여 또다시 소송을 늘리되 여기에 소요된 모든 비용은 단 10원의 개인 비용을 쓰지 않고, 오로지 재정 파탄 상태인 성균관의 각종 자금을 마구잡이로 사용하며 지금도 악성 빚을 계속 늘리고 있다. 경찰에 접수된 고소 건과 관련하여 본지와 지금 성균관 집행부의 주장이 완전히 상반되어 결국 어느 한쪽은 완전한 거짓일 수밖에 없는 상황에서 경찰은 거짓과 진실을 밝히는 길을 택하지 않고, ‘종헌에 대한 해석의 차이’라는 황당한 이유로 양쪽 모두에게 무혐의처분을 했는데 최종수 성균관장과 김기세 총무처장은 ‘경찰이 유교신문의 허위 주장을 모두 인정하지 않았다’며 마치 자신들이 진실인 것처럼 대놓고 거짓말을 하고 있다. ‘과반수 참석에 과반수 찬성’이라는 의결 방법에 해석의 차이가 있을 수 없는데 그동안의 우리나라 사법 체계의 관례상 되도록 종교 단체 내부의 분쟁에 대한 판단을 보류하는 분위기가 강한 점, 최종수 성균관장이 한국종교인평화회의(KCRP) 대표회장이었다는 점 등이 크게 영향을 끼쳤을 것이라고 추론할 수밖에 없는 이해하기 힘든 상황이 벌어진 것이다. 그들은 본지의 대표자를 고소하는 동시에 본지의 기사가 허위사실이므로 기사를 삭제하고 앞으로 기사를 싣지 못하게 해달라는 가처분 신청을 냈다. 하지만 법원은 그들의 손을 들어주지 않았고, 항고한 그들에 대해서도 법원은 손을 들어주지 않았으며, 먼저 나서서 법적 과정을 굳이 만들고 싶지 않았던 본지는 항고하지 않았다. 그들이 제기한 고소와 가처분 신청의 결과가 그렇게 나왔다면 스스로를 반성하고 더 이상 범죄를 저지르지 않고 사태를 수습해야 했지만 이후에도 성균관과 유림들을 더 깊은 수렁으로 끌고 들어가 회복할 수 없는 상태로 만들었다. 이 과정에서 그들이 제기한 ‘입틀막’ 소송은 다음과 같다. ①2024. 12. 17. 게시글 삭제 및 게시금지 등 가처분 신청-서울중앙지방법원 2024카합21919 ②2025. 6. 10. 게시글 삭제 및 제기금지 등 가처분 신청 항고-서울고등법원 2025라2631 ③2025. 8. 27. 건물인도-서울중앙지방법원 2025가단102394 ④2025. 12. 22. 부동산명도단행가처분-서울중앙지방법원 2025카합22059 ⑤2026. 5. 13. 건물인도 항소-서울중앙지방법원 2026나2714 ⑥2026. 5. 14. 부동산명도단행가처분-서울중앙지방법원 2026카합20934 여기에서 건물인도 소송은 항소심이 진행 중이며, 부동산명도단행가처분 사건은 8월 중 결정이 날 예정이다. 한편 본지도 어쩔 수 없이 두 건의 소송을 제기할 수밖에 없었고, 1월에 제기한 본안 소송은 7월 24일 첫 심문기일이 잡혀 있으며, 가처분신청은 심문을 종결하고 결정을 기다리고 있는데 이 두 건의 소송은 본지의 주장을 법원이 인용하면 최종수 성균관장의 선거 당선도 자동적으로 무효가 되는 재판이다. 본지가 제기한 소송은 다음과 같다. ①2026. 1. 15. 임시총회결의무효-서울중앙지방법원 2026가합3292 ②2026. 1. 16. 지위보존가처분-서울중앙지방법원 2026카합20088 그동안 성균관 집행부와 본지의 입장 차이로 인한 모습을 지켜본 성균관청년유도회중앙회(회장 황정하)는 사실 관계 확인 및 여러 차례의 회의를 통해 ‘더 이상의 침묵은 유교 종단과 성균관을 근본적으로 돌이키기 힘들 정도의 파멸로 이끌 것이다’라고 판단하여 지난 4월 최종수 성균관장과 김기세 총무처장을 ‘배임 및 횡령, 사문서 위조 및 동행사, 업무방행 등의 혐의’로 경찰에 고발했다. 본지도 이어지는 제보와 사실관계 확인 등을 통해 확보한 새로운 증거를 갖춰 그들을 국유재산법 위반, 업무상 배임 및 횡령 등의 혐의로 경찰에 다시 고발하고 결과를 기다리고 있으며, 시간이 흘러갈수록 ‘지난 성균관의 오랜 역사에서 한 번도 보지 못했던 흉악한 일들이 다양하게 벌어졌음’을 거듭 파악하고 있다. 지난 6월 16일의 ‘2026년도 제3차 임시중앙종무회의’와 7월 2일의 ‘2026년도 제2차 임시총회’는 그들의 지난 2년간 저지른 범죄의 총결산이었다. ‘막장 드라마의 끝판왕’이라고 흔히 인식되는 회계 분식까지 하고도 보통의 유림지도자들이 이해하기 어려운 용어와 구조로 헷갈리게 하며 역시나 강행처리를 밀어붙였으니 이런 조작된 회계 자료를 제출하여 이뤄지는 문화체육관광부의 유교문화활성화사업, 국가유산청의 성균관 유림회관 수탁관리 등의 제반 국고사업들에서 위법 행위가 드러나는 순간 한줌도 안 되는 그들 때문에 전국 유림과 성균관이 당연히 받아야 되는 국가의 각종 지원이 일순간에 모두 끊기고, 이후에도 상당 기간 혹은 영원히 회복되지 못할 위기가 코앞에 닥쳐 있다. 과거에는 성균관 집행부의 일부 잘못이나 특정 개인의 실수 등이 확인되더라도 포용력이 있고, 대화와 타협으로 문제를 해결하길 원했던 전국 유림의 여론을 반영하여 조용조용하게 해결하는 게 유림사회의 보편적인 모습이었다. 그러나 지금 성균관 집행부의 ‘마음대로 바꿔버린 종헌과 제규정’ ‘20억을 넘어 21억도 가볍게 넘길 태세인 빚잔치’ ‘16억 9200만 원의 근저당액이 설정되어 갚지 못하면 되찾아오지 못하게 된 서울 성북동 1만 평 토지’ ‘끊임없이 반복되는 회의 무단 진행과 각종 자료 조작’ 등의 잘못이 너무 크고, 스스로는 이것을 반성하거나 변상하거나 되돌릴 생각이 전혀 없기에 어쩔 수 없이 그들이 원하고 좋아하는 대로 결국은 법적 과정의 결과를 통해서만 바로 잡을 수 있는 가능성이 존재하게 됐다. “언제까지 그렇게 할 것이냐?”고 묻고, “각종 탄압 때문에 힘들지 않느냐?”고 걱정하는 독자 및 유림들이 있기에 지금까지 드러난 사실과 자료들만으로 본지는 차분하게 과정을 밟아갈 것이다. 성균관청년유도회중앙회는 회계부정과 업무상 배임, 사문서 위조 및 동행사 등으로 최종수 성균관장과 김기세 총무처장을 다시 고발하는 한편으로 한국공인회계사협회, 국세청, 종로구청, 국가유산청 등 관련 기관에 불법 분식회계를 자행한 성균관 집행부를 고발 조치하고, 추후 진행 결과에 따라 감사원 감사 청구, 해당 임시총회의 무효소송 및 총회결의 효력정지 가처분신청도 아울러 제기하겠다고 밝히고 있다. 지금까지 최종수 성균관장과 김기세 총무처장이 벌인 고소·소송 사건의 전말(顚末)은 위와 같으며, 헌법이 보장하는 정교분리(政敎分離)의 원칙은 종교 단체의 범죄에 대한 면죄부가 될 수 없다. 종교의 자유와 정교분리는 사상과 신앙의 영역을 보호하는 것이고, 법을 위반한 범죄 행위까지 눈을 감으라는 것이 아니기 때문이다.

【김정태 칼럼】 '보편 복지'의 허울 속 눈물 흘리는 취약계층, 경기도는 촘촘한 '선별 복지'로 전환하라

보편적 복지의 화려한 구호 뒤에서 우리 사회의 가장 미약한 존재들이 눈물 흘리고 있다. 최근 경기도가 포퓰리즘식 보편 복지 정책의 여파와 심각한 세수 부족으로 재정 파탄 위기에 직면하면서, 당장 생존을 위협받는 취약계층의 복지 예산부터 삭감이 우려되는 현상이 벌어지고 있다. 사회적 약자를 우선적으로 보듬어야 할 복지의 본래 기능이 뿌리째 흔들리고 있는 것이다. 특히 경기도의 재정 결손 상태는 이미 경고등을 넘어 심각한 위기 수준에 도달했다. 2025년 말 민선 8기 김동연 지사는 2026년 예산을 수립하면서 경기도가 가장 먼저 돌아보고 챙겨야 할 최약자들의 복지 예산 2,500억 원을 대폭 삭감하여 사회적 약자들의 거센 저항에 부딪히기도 했다. 이어 민선 9기로 당선된 추미애 경기도지사는 약자들을 위한 2026년 예산이 8개월분밖에 편성되지 않아 추경을 해야 함에도, 재정 결손으로 허리띠를 졸라매야 한다며 은근히 약자 복지 예산 삭감을 염두에 둔 듯 군불을 지피고 있다. 이처럼 장애인 생존권 보장, 어르신들의 일상생활 지원, 발달장애인 지원센터, 성폭력 상담소, 자살예방센터 등 도민의 가장 약한 고리를 지탱하던 현장 사업들이 예산 소진으로 중단되거나 서비스가

정몽규 수사에 걸린 2년…절차가 무너지면 신뢰도 무너진다 [기자수첩]

경찰이 홍명보 전 축구대표팀 감독 선임 과정을 둘러싼 의혹에 강제수사로 들어가면서, 2년 가까이 이어진 대한축구협회 수사가 새로운 국면을 맞았다. 서울경찰청 광역수사단 금융범죄수사대는 지난 6일 충남 천안 대한축구협회와 서울 종로구 축구회관 등을 압수수색했다. 경찰은 전력강화위원회와 대표팀 감독 선임 과정에 관한 자료를 확보하고 관련자들의 진술과 전자정보를 대조하고 있다. 수사의 중심은 2024년 홍 전 감독 선임 과정이다. 정몽규 당시 대한축구협회장과 이임생 당시 기술총괄이사 등 협회 고위 관계자들이 지위와 영향력을 이용해 전력강화위원회와 이사회의 의사결정에 부당하게 개입했는지가 핵심 쟁점이다. 단순히 협회 내부 규정을 지켰느냐를 확인하는 데 그치는 수사가 아니다. 감독 후보를 검토하고 추천하는 과정에서 공식 기구의 권한이 실제로 보장됐는지, 최종 의사결정이 어떤 경로를 거쳐 이뤄졌는지를 확인하는 작업에 가깝다. 그 과정까지 오는 데는 긴 시간이 필요했다. 정 전 회장을 둘러싼 축구대표팀 감독 선임 관련 고발은 2024년부터 이어졌다. 클린스만 전 감독 선임을 둘러싼 고발에 이어 같은 해 7월 홍 전 감독 선임 이후에도 관련 고발이 잇따랐고, 사건은 종로경

【김춘봉 칼럼】 사람을 없앤 쇳덩어리 기계 앞에서, 나는 왜 다시 사람을 찾아야 하나

※ 필자인 김춘봉 경기도장애인홍보대사는 휠체어를 이용하는 중증장애인이다. 요즘 같은 불볕더위에는 에어컨이 나오는 카페나 식당을 자주 찾는다. 그런데 어느 순간부터 동네 카페와 병원, 식당, 심지어 주민센터에서까지 카운터 직원의 목소리가 하나둘 사라졌다. 그 자리를 대신한 것은 훤히 빛나는 네모난 화면, 무인 키오스크다. 비장애인에게 키오스크는 편리하다. 줄을 기다리거나 직원과 이야기할 필요 없이 손가락 몇 번이면 주문과 결제가 끝난다. 기술은 사람을 거치지 않아도 되는 자유를 선물했다. 하지만 나에게는 반대다. 키오스크가 늘어날수록 내가 빼앗긴 것은 오히려 ‘스스로 할 수 있는 자유’였다. 휠체어를 타고 키오스크 앞에 서면 화면 위쪽 메뉴는 손이 닿지 않는다. 카드 단말기조차 높아 결제가 어려운 경우도 있다. 그래서 나는 ‘효자손’을 가지고 다닌다. 다른 사람은 등을 긁을 때 쓰지만, 나는 손이 닿지 않는 키오스크 화면을 누르기 위해 사용한다. 가끔 창피하기도 하지만 다른 사람에게 “이것 좀 눌러주세요”라고 부탁하지 않아도 돼서 좋다. 그러나 생각해 보면 씁쓸하다. 세계적인 디지털 강국에서 장애인이 커피 한 잔을 혼자 주문하기 위해 효자손을 들고 다녀야 한다

【정호성 칼럼】 한국 민족이 족보에 진심이었던 이유

한국만큼 족보 문화가 광범위하고 지속적으로 발전한 나라는 세계적으로도 드물다. 그 이유는 무엇일까? 중국에도 족보가 있고, 한자 문화권인 일본과 베트남에도 있으며 유럽에도 계보 기록이 존재한다. 성경의 창세기에 나오는 것처럼 “A는 B를 낳았고, B는 C를 낳았고…”와 같이 동일한 문장 구조를 반복하며 혈통을 기록한 단순한 계보도는 여러 나라에서 찾아볼 수 있다. 그러나 우리나라처럼 문중 구성원을 거의 빠짐없이 동일한 형식과 방식으로 기록하고, 한 가문 전체의 인명록을 데이터베이스처럼 수백 년 동안 지속적으로 갱신하고 보완해 온 사례는 세계적으로도 드물다. 족보는 마치 국가의 공적 기록인 주민등록처럼 문중 구성원의 계보와 관계를 체계적으로 담아냈다. 1894년 갑오경장(甲午更張)으로 공식적으로 신분제가 철폐되고, 1909년 민적법(民籍法)이 시행되면서 성씨와 본관이 행정적으로 등록되기 시작하였다. 이후 족보 편찬은 폭발적으로 증가하였다. 기록에 따르면 족보는 1920년대부터 1930년대 후반까지 20여 년 동안 조선총독부 출판 허가 건수에서 연속 1위를 차지하였다. 족보(族譜)는 성리학적 유교 질서와 그 핵심축인 종법제도(宗法制度)라는 사회 규범을 시각화하고

수능 절대평가와 논술형 도입, 위기가 아닌 교육을 바꿀 기회 [교육칼럼]

대학수학능력시험의 평가 방식을 둘러싼 논의가 다시 교육 현장의 중심에 섰다. 절대평가 과목 확대와 서·논술형 문항 도입 가능성이 거론되면서 학생과 학부모의 불안도 커지고 있다. 익숙한 제도가 바뀌면 걱정이 앞서는 것은 자연스럽다. 어떤 문제가 출제될지, 기존 공부 방식이 통할지, 사교육 부담이 더 커지지는 않을지 우려하는 목소리도 나온다. 다만 이번 변화는 시험 문제의 형식만 바꾸는 데 그쳐서는 안 된다. 우리 교육이 무엇을 가르치고, 학생에게 어떤 능력을 요구할 것인지 되묻는 계기가 돼야 한다. 오랜 시간 입시는 정답을 빠르게 찾고 실수를 줄이는 경쟁에 가까웠다. 한두 문제 차이로 등급이 갈렸고, 학생들은 자신이 무엇을 이해했는지보다 다른 학생보다 몇 점을 더 받았는지를 먼저 살폈다. 상대평가 체제에서는 개인의 성취보다 순위가 앞선다. 학생이 충분한 학업 능력을 갖췄더라도 다른 학생보다 점수가 낮으면 좋은 평가를 받기 어렵다. 배움의 과정이 성장보다 비교에 매이기 쉬운 구조다. 절대평가는 정해진 성취 기준에 학생이 어느 정도 도달했는지를 살피는 방식이다. 제도가 제대로 설계된다면 남을 앞서는 경쟁에서 벗어나 자신의 부족한 부분을 확인하고 보완하는 학습으로